百城百艺 非遗展播 | 声色铿锵、行腔流畅的戏剧 你是否听过？

河北梆子渊源于“山陕”梆腔，在未正式命名河北梆子（1952年）前，泛称“秦腔大戏”，又因其唱腔中有一枣木梆子击节打拍，故简称梆子或梆子腔。在清同治、光绪年盛行于直隶省，称直隶梆子。清光绪二十六年（1900年）前后，随着天津由燕赵村寨向“北洋”商城的转变，带来它声腔艺术上从慷慨悲歌到风光华彩的转折，人称“卫派”梆子，又叫“直隶新派梆子”，带有浓郁的天津地方色彩。

“卫梆子”传燕赵之声，融津卫之韵，承直隶之腔，流山陕之源；经由历史悠久，积淀深厚的三岔河口、九河下梢之津卫文化哺育而成。19世纪末20世纪初，天津梆腔先辈，从结构到内容上完成了对“山陕派”“直隶老派”梆腔的划时代改造。

在结构上，加入了女演员，使舞台表演更加自然、合理；在唱腔旋律、唱法，道白、表演及剧本方面大胆改革，形成了新的舞台艺术样式。合于时代的“卫派”梆子风靡剧坛，成为河北梆腔的主流，并形成了河北梆腔空前的繁荣局面。影响已远及京、汉、沪、苏、浙、鲁及东北地区，天津成为新派河北梆子的发祥地。

天津“卫派”梆腔前辈改革不辍，为适应天津人多层次审美要求，逐渐形成不同的流派和唱腔。它以独具特色的老生演唱和大批女演员的出现为标志，到20世纪50年代得到更进一步的传承与发展。既有与京剧言（菊朋）派相媲美的银达子（王庆林）派声腔，又有和程（砚秋）派同出一辙的韩（俊卿）派风范。有代表时代审美、声色铿锵、行腔流畅、收腔干净利落的新派老生王（玉磬）派，还有在河北梆子“花旦”中，始创有别于“青衣”音色，贴切地塑造二八俏佳人声韵的金（宝环）派和以酣畅淋漓、一气呵成为特点的宝（珠钻）派“青衣”等。在主奏乐器传承方面，至今坚持使用板胡，这种丝弦演奏形式演奏难度大（京、冀两地已改用钢弦演奏形式），演出效果十分突出。

新中国成立后，将形成于燕赵地域的梆腔正式定名（1952年）为河北梆子。天津市先后组建了天津河北梆子剧团、天津河北梆子剧院，下设一团、二团、小百花剧团，排演了一批“卫派”代表剧目，其中影响较大的有《秦香莲》《喜荣归》《打金枝》《袁凯装疯》《庄稼院的红辣椒》《御扫帚》等。

天津河北梆子具有津卫文化的深厚底蕴，其发展史见证了天津大商埠、大码头对一个传统剧种成功地改造过程，传达出特定地域的文化观念和审美风尚，具有历史文化的价值和研究价值，是中国戏剧文化宝库中的珍贵财富。

2008年，河北梆子入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

（天津市非物质文化遗产保护中心供图）