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当我们到达和静的时刻，不能停留，马上就得去黄庙，但是不知黄庙的具体地点。有一位维族老大爷非常热情，竟把我们送到黄庙，一路上简单谈论当地的风情与习惯，特别讲到烤羊肉串的方法，怎样才能烤熟，又不坚碍，吃得又香。
这时漫步到达了当年的黄庙。黄庙建筑一大片，但都基本上是一处新疆喇嘛庙。那里喇嘛非常阔气，几乎每一位喇嘛都有一处小型四合院，正房供佛，边房、厢房即为喇嘛住房。院内虽然很小，但是收拾得十分干净。进入黄庙之后，具体来看，这座喇嘛庙并不算太大，它的设计基本上依照汉族混合式的方法。总体布局然后采以中轴线贯穿的方法，左右对称式，两侧都做平顶单层平房。
主体建筑建在全庙略偏北的中轴线，仅有的两座建筑一个山门，二为主体大殿。主体大殿平面面阔五间，做成“三软二硬”式样。进深分前后两壁殿堂，但是在院中之上建设一个汉式歇山式殿顶，所以这个院子变成了大经堂。其中靠北有佛像，其余都是很大的空间，在这里经常开大型法会，大规模讲经之所。殿内空间排满了经帆与彩带，并备有坐板，铺上红毛毡。内墙壁上绘制佛教画，由于歇山顶檐下四面都有天窗。在大门之内显得明亮，并没有黑暗的感觉。
从外观来看，前廊三间，略向外伸出，用四根大方柱，方柱做折角式，表面涂饰大红，柱头有彩画，这样做十分醒目。在檐部采用藏传庙宇风格，在这个位置常设布帘，其用意是要保护外檐的彩画等等。歇山式顶面阔三间，进深五间，不是一座方形大殿，而沿轴线方向长度加倍，下半部做藏式平顶，四面用女儿墙围挡，但要另一起段做“金鹿听经”的一组标志。全殿用金黄色涂饰，而又用黄色琉璃瓦，使这个专体殿座成为名副其实的黄教寺庙。
黄教为喇嘛教的一派，为宗喀巴大师所创立。宗喀巴大师为藏族，生于青海西宁的一个村庄。大师少年聪明，智慧表现出有奇才，14岁出家入西藏札什轮布寺的一个小寺，叫萨伽庙。后来又到噶尔丹寺学经。大师当时提出认为红教已经到腐败之地，必须改革，大师坚持提倡黄教为主教。他设立三大项要所有的弟子必须遵守：第一，全体出家，改装从衣帽到袈裟都应当为黄色；第二，凡是弟子都要体现出学会“正兄语”；第三，做到为忽毕尔罕。宗喀巴大师有两位大弟子，一为达赖嘛嘛、另一位即是班禅额尔德尼·都吉坚赞。请他二位掌管西藏庙宇，一位管前藏，一位管后藏。另有二位兼弟子，一位是哲布尊丹巴图掌管外蒙，另一位为张嘉呼图克图掌管内蒙古黄教。
当时正是14世纪之时，黄教大发展，特别是在西藏、外蒙、内蒙、伊犁，从那个时候开始黄教流传，几乎遍及全国，而且特别是在明清两代，黄教大发展，从西藏开始，传入云南、广西，然后还从西藏传入青海、甘肃，到达内蒙古以及外蒙古，同时，再由西藏经过青海传到陕西、山西、北京、承德——而到东北辽宁、吉林，甚至到达黑龙江省。从山西五台山又传到河北，再由河北深入到中原过长江到达江苏，例如镇江、南京等地，还直达武汉。这些都是由这些地方建立喇嘛庙，喇嘛塔所证明的。
具体说喇嘛教的势力包围全中国而进入中原等地，当时喇嘛教的势力有多大？例如在清代乾隆年间，仅在内蒙古建立的喇嘛庙竟达到一千多座。当时的中国成为喇嘛教国，而当时的广大人民在不知不觉之中都成为喇嘛的臣民了。
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