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在山东曲阜，与孔子有关的遗迹是孔府、孔庙、孔林，合称“三孔”。孔府是孔子后裔居住的地方，孔庙是祭祀孔子的地方，孔林则是孔氏家族的坟茔集中地。自西汉以来，历代王朝都施行尊孔、奉孔之道，不断修护“三孔”，扩大规模，一步步将孔子神化。沿至今天，整个曲阜小城，仍弥漫着与其他地方截然不同的、浓重的文化味，即使是一个最不起眼的小饭馆，门口也会贴一副对联。很多大宾馆里则都挂着书法家们抄录的“孔子语录”，如：“有朋自远方来，不亦乐乎”，“学而时习之，不亦悦乎”等。古色古香，仿佛时光倒流了几百甚至上千年。
我到曲阜的第二天，在宾馆门口叫了一辆三轮车，让他拉我到孔子研究院去。在路上，车夫向我讲了很多逸闻：“曲阜在元朝时叫做神源县。”“孔子生下来时，长相很难看，母亲把他扔在尼山上，一只老虎把他叼进洞里，给他喂奶；夏天天热，一只老鹰在他的头上盘旋，给他挡风遮凉。因此当地人说孔子是‘凤生虎养鹰打扇’。几个月后，母亲来看他，发现他活得有滋有味，哭着把他抱回了家。”……那天天气很好，阳光下，那个农民模样的三轮车夫缓缓地蹬着车子，津津有味地给我讲着，我有点恍如隔世的感觉。我在孔子研究院逛了一个多小时，出来，见车夫仍等在原地。在这里，车夫拉一个人，约定俗成的价格是三块钱。他拉我去另一个景点，不再另收费。
我到曲阜的时候，正是旅游淡季，几条大街上统共没有几个人。然而“三孔”附近仍可称得上是人头攒动。当地人告诉我，每年的“五一”、“十一”以及孔子的忌日，世界各地的游客云集曲阜。为接待游客，曲阜这个县级小城里，光星级宾馆就有好几座。可想而知，这为拉动当地经济的发展起到多么重要的作用。而我接触到的几个当地人，显然不愿意把游客仅仅当成游客。一个导游听说我们是“各地来的作家”，很高兴地把我们带到孔子墓前，告诉我们应该鞠几个躬，如何三拜九叩。我们这一群叽叽喳喳的人，在青松翠柏掩映的孔子墓前，竟都沉默下来，心无旁骛地行礼、叩头。平时傲岸不羁的文人，在自己的老前辈面前，再怎么恭敬也不为过。这个场面，是我们自己的心营造的，当然也离不开导游的循循善诱、推波助澜。当地人确实希望游客来得越多越好，但他们更希望这些人是带着一颗虔诚的心来朝圣，而不仅仅是游玩。
导游自我介绍说是个普通的家庭妇女，她有一副黑红的脸膛。在孔庙，她指着一块块石碑说：“你们看，整个孔庙几百块石碑，在文革期间，大多被学生推倒砸断了，只有两块保存完整。现在我们看到的都是修复以后的。”接下来，我见到了一道道的疤痕。我追着导游问，为什么那两块石碑能幸免于难。她指给我看：“这第一块，是明朝开国皇帝朱元璋立的，朱元璋出身农民家庭，历史清白。所以这块碑留住了；另一块，是一位姓党的人立的，上面刻着立碑人的姓氏。
在那个无限上纲的年代，谁敢去推石碑？导游又讲了很多，在他们朴素的意识里，圣人是至高无上、不可侵犯的。我相信，这些生活在圣人故里的后裔，他们的内心绝对虔诚。孔子的诸多教诲已经深入他们的骨髓。他们在以自己的虔诚感染着每一个来到这里的人。
乘客车离开曲阜，客车上挤满了农民、矿工各色人等。售票员拿着票，问：“哪位老师还没有买票？”陌生人互称“老师”，是曲阜一景。这倒也正常，因为圣人说了：三人行，必有我师焉。
(文:王国华)
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