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《老子》注释:一个传承清楚、注释明白的《道德经》注本

 

公共 |《老子》注释:一个传承清楚、注释明白的《道德经》注本

由北京大学出版社出版的邓景异《〈老子〉注释》一书日前正式面世。相比起其他注本,该注本的《道德经》原文部分精心挑选了一个传世通行善本,一字未动,完整延续了老子《道德经》的历史文化传承。注释部分则以尽可能符合《老子》原意为基本原则,依托于老子的哲学体系,从造字本意、相近年代典籍用法、原文互证、逻辑一致四个方面入手,逐字逐句对《老子》做了细致全面而又深入浅出的解读,十分精彩。

《老子》(又名《道德经》)《老子》是中国古代春秋时期大哲学家李耳(老子是其尊称)的传世之作,开创了中国道家文化一脉。相比其他中国古代典籍,《老子》的思想更深刻、更宏大,更完整,也更具普世价值。《老子》探讨的不是某一具体时期的国家制度、人民品行,而是上至天地宇宙的生成、生命万物的演化、善良社会的特性、理想国家的治理以及人类的觉醒与进步这些宏大的主题,下至个人的养生、美德的培养、人际关系的和谐、事业成功的要素这些实用的智慧,深深影响和塑造了两千年来的中国文化,传递着中华民族高尚、理性、和平与博爱的人道主义精神,是中华民族为全人类贡献的一份厚礼。

但是,《老子》难读也是世界闻名的。《老子》只有短短的五千言,可见其内容之简洁深奥。另外,《老子》分为八十一章,章与章之间联系并不紧密,每一章似乎都可独立成篇,这又进一步增加了理解的难度。所以,历代以来对《老子》的注释也是最多的。但对现代人来说,这些注本读起来也有困难。古代的注本言辞古奥,发挥甚多,增加了文意的复杂性,对后人来说,其注释本身又需要注释了。而当代的注本则喜欢用地下新出土的汉代马王堆帛书版《老子》和战国郭店竹简版《老子》修改传世的通行本,或干脆用自己的理解修改,使《老子》文本一变再变,没有定论。这种做法在一定程度上影响了《老子》思想的历史传承性,也让读者有些无所适从。

为了向读者提供一个传承清楚、注释明白的注本,帮助读者读懂《老子》,北京大学出版社最近出版了邓景异的《老子注释》。这个注本从《老子》的善本选择、哲学体系、文本解读三个方面入手,做了大量科学细致的研究工作,价值颇高。

价值一,本书原文精心挑选了一个历史通行的传世善本,一字未改。

在注释者看来,老子思想影响了2000年来的中国文化,选择一个好的历史通行的版本,而不以现代新出土的版本或个人理解校释改动原文文字,在文化上就有了确切的传承。经过仔细抉择,注释者最终挑选了明正统年间编修的《道藏》中的《道德真经注·河上公章句》这个版本的老子原文,并且一字未动,完整延续了《道德经》的历史传承。

价值二,本书梳理出了一个前后一贯,逻辑一致的老子哲学体系。

《老子》全书有八十一章,但章与章之间联系并不紧密,每一章似乎都可独立成篇,如果不能先对老子的哲学体系有一个宏观认识,就不容易理解这些章节的确切含义。本书注释者经过仔细的分析与研究,梳理出了老子的哲学体系,写成“老子哲学概述”一文,放在正文注释之前,供读者参考。

价值三,本书建构了一套科学可靠的注释框架,以使注释更接近于老子本义。

众所周知,《老子》原文言简意赅,解释发挥的空间很大。如果没有一个科学的方法做指引,就很容易迷失在具体字句的奥义中,造成注释的前后矛盾或随意发挥。所以,设立一个科学可靠的注释方法至关重要。为此,注释者专门建构了一个一顶四柱的注释框架。这个框架以老子的哲学体系为顶,以造字本义、相近年代典籍用法、原文互释、逻辑一致四个方法为柱,稳定可靠,保证了解读的真实性和逻辑性,使其更接近于《老子》本义。

比如,在第八十章,老子说“小国寡民。使有什伯人之器而不用。使民重死,而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之,使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”历史上很多注本都依此章说老子的政治理想就是“小国寡民”。但如从全书哲学体系的逻辑一致性出发,采用原文互释的方法分析,就会发现不是这样。因为在全书中老子也谈到了很多关于大国的治理方案。如第六十章,老子说“治大国若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神”,指出治理大国应像烹饪美食一样,注意协调各方的利益。只要从道的规律出发,来为天下设立制度,野心家们就没有机会祸乱天下。而在第六十一章中,老子又专门探讨了大国和小国的相处之道,他说“大国者下流,天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则聚大国。或下以取,或下以聚。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲,故大者宜为下。”意思是大国与小国交往,应该保持一个谦卑的姿态,给小国更多的尊重,这样周围的小国就会信任大国,把各自的利益放到大国来交换,大国就成了周边国家的核心市场,自然获得最大的利益。这样大国和小国就都各取所需了。

有了这样对全书相关内容的把握与分析,再来看“小国寡民”这一章,就会明白在这里老子其实只是从小国的角度出发,来探讨小国的生存之道。因为在老子所处的年代,烽烟四起,周朝已经名存实亡,诸侯纷纷自立,其国有大有小。小国如何避免被大国吞并毁灭,是一门学问。老子认为,小国寡民,自然无自保之力,就只能闭关锁国,偃旗息鼓,虽然也筹备军队与武器以自卫,但对外却示人以弱。极力减少与外界的交流,避免人口流失的同时,也能防止强国起觊觎之心。所以,“小国寡民”这张是从道“柔弱胜刚强”的角度探讨小国的生存之道,而第六十章、第六十一章则是从同一角度探讨治理大国之道。由此可见老子的政治理想是一以贯之的“以道治国”,而非追求“小国寡民”。

于是,通过一顶四柱的注释框架,在理解老子哲学要义的基础上,综合运用造字本义、相近年代典籍用法、原文互证、逻辑一致四个方法,注释者就将老子《道德经》的深意一点一滴地呈现出来,让读者轻松读懂《道德经》。

另外,这个注本还有两点值得称赞,一是这个注本不像一般注释书籍那样,只注释关键字,而是采用了逐句注释的方法,几乎不落一字,连贯易懂,加之语言通俗,生僻字还都加上了注音,可以说为读者扫除了很多阅读障碍。二是书中最后还附录了纯粹的《老子》原文,便于读者自悟。

综合来看,北大出版社出版的这本《老子注释》,不但选择了一个具有极强历史传承性和文化实践性的原文版本,而且使用的注释方法科学可靠、富有逻辑,语言深入浅出,可读性强,确实是读者了解《老子》思想的好助手,值得推荐。

(图片由主办方提供)

 

责任编辑: 4150ZYN

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